公司的核心價(jià)值觀有八個(gè)字“秉德踐信，正源至善”，后面“踐信”、“至善”兩個(gè)字實(shí)際上是對(duì)前面“秉德”、“正源”兩個(gè)字意思的延伸，是一脈相承的。下面我就針對(duì)這八個(gè)字說(shuō)一下我的個(gè)人體會(huì)：關(guān)于“秉德”　　“秉德”是公司和員工做事做人的根本。“秉德”出自《楚辭》，“秉德無(wú)私”。
　　“無(wú)私”這兩個(gè)字很難講，因?yàn)椴煌臅r(shí)期有不同的解釋。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，我們要強(qiáng)調(diào)“秉德”兩個(gè)字，要成大事，“德”為根本，“德全不危”，“凡事有德則心里坦蕩”。“秉德”是什么？“秉”是保持和堅(jiān)守的意思。具有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是做有德之人的基本要求。這也就是儒家所說(shuō)的“仁、義、禮、智、信”。
　　在不同的時(shí)期，“德”的要求不一樣?，F(xiàn)代人如果一味地按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等儒家思維來(lái)做事，不知權(quán)變，可能會(huì)吃虧。作為一般人來(lái)講，“德”的基本要求是：首先要做到誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)謊話；第二個(gè)就是不要給別人增加麻煩；第三個(gè)就是不貪心；第四個(gè)就是不自私自利，懂好壞；第五，明辨是非，不做違背基本的倫理道德的事情。不說(shuō)傷害人的話，不做傷害人的事；第六，做好本職工作。這就是普通人應(yīng)該具備的“德”，這是對(duì)公司一般人的要求。如果你們能做到以上說(shuō)的幾點(diǎn)，我認(rèn)為你就是有“德”之人了，這只是一個(gè)最基本的道德底線。
　　不同的人的“德”的要求是不一樣的，對(duì)員工有對(duì)員工“德”的要求，對(duì)干部有對(duì)干部的“德”的要求，對(duì)不同的職業(yè)，要求也不一樣。有三種人良心不能壞，第一是老師，第二是醫(yī)生，第三是當(dāng)官的，因?yàn)樗麄兊穆殑?wù)跟一般人不一樣，應(yīng)該對(duì)他們的要求更高。
　　怎樣才能做到“秉德”呢？首先，公司內(nèi)部要逐步形成一種崇尚尚賢厚德，崇尚賢人的氛圍，形成尊重知識(shí)的良好風(fēng)氣。向我們身邊的優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，向我們身邊人身上的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習(xí)。
　　作為公司同樣要做到“秉德”。我們是與“醫(yī)”有關(guān)的企業(yè)，我們生產(chǎn)的藥是用來(lái)治病救人的，作為公司如何做到“秉德”？
　　首先要不做假藥，不做劣藥，不以次充好，這是我們要時(shí)時(shí)堅(jiān)守的道德底線。
　　其二，我們提供給患者使用的藥品必須是安全和療效確切的，這是我們公司做產(chǎn)品必須堅(jiān)持的底線。對(duì)待產(chǎn)品要像對(duì)待自己的孩子那樣去愛(ài)護(hù)她。
　　第三，堅(jiān)持以人為本，唯才是舉，任人唯賢，這也是公司體現(xiàn)在“德”方面的要求。用人要任人唯賢，用人的標(biāo)準(zhǔn)就是看業(yè)績(jī)、看品行。業(yè)績(jī)是話語(yǔ)權(quán)，品行是通行證，人品不行的人我們是不用的。
　　看能力，重業(yè)績(jī)，看貢獻(xiàn)，公司關(guān)注每個(gè)人對(duì)公司的貢獻(xiàn)。你的學(xué)歷和過(guò)去都是歷史，公司對(duì)員工的學(xué)歷和過(guò)去不關(guān)注，關(guān)注的是你的現(xiàn)在和明天，唯一能證明你的價(jià)值的，就是你對(duì)公司的貢獻(xiàn)。企業(yè)要生存、發(fā)展，要不斷地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，如果大家不做貢獻(xiàn)，企業(yè)是無(wú)法生存的。學(xué)歷不跟員工的貢獻(xiàn)成正比，也不跟人品成正比。公司不是不在意員工的學(xué)歷，當(dāng)你準(zhǔn)備進(jìn)入公司，公司還是要看學(xué)歷的，但是進(jìn)入公司之后，就要看個(gè)人的貢獻(xiàn)了。
　　第四，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造一種相互尊重、相互信任、相互關(guān)心、相互理解的文化氛圍。關(guān)于“踐信”　　“踐信”，是做人做事的準(zhǔn)則，包括“誠(chéng)、信、義”三個(gè)方面內(nèi)容。“踐信”是從《禮記》中來(lái)，從四書(shū)五經(jīng)的《五經(jīng)》中來(lái)。做人誠(chéng)信先行，“人有信則立，國(guó)無(wú)信則衰”。論語(yǔ)里有一句話，“自古皆有死，民無(wú)信不立”，講的是老百姓怕政府沒(méi)有信用，老百姓死都不怕，就怕政府沒(méi)有信用。不講信用比死都可怕，可見(jiàn)誠(chéng)信多么重要，比生命都重要。
　　誠(chéng)信是企業(yè)與企業(yè)之間，員工與員工之間，企業(yè)與員工之間，企業(yè)與社會(huì)之間合作交往的前提。作為公司員工怎樣做到誠(chéng)信？企業(yè)怎樣做到誠(chéng)信呢？
　　第一，對(duì)員工的誠(chéng)信要求。我的理解，誠(chéng)信是要有誠(chéng)意，要真誠(chéng)，不要自欺，自己喜歡什么就是什么，不要欺騙自己，自欺欺人，說(shuō)的明白一點(diǎn)，就是不要做偽君子。最典型的自欺欺人的人是古董商，自己騙自己，然后騙人，最后被人騙。
　　第二，要慎獨(dú)，意思就是一個(gè)人的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。一個(gè)人獨(dú)守的時(shí)候不要做有違道德倫理的事情，不要做不該做的事情。人很多的時(shí)候，也許你想做而不敢做，但在你一個(gè)人的時(shí)候，不做有違倫理道德的事情，這才是真實(shí)的，這是我們講誠(chéng)信的前提。如果人不能慎獨(dú)的話，如何做到誠(chéng)信？每個(gè)人頭頂三尺有神靈，要想人不知，除非己莫為。慎獨(dú)很重要，特別是對(duì)我們這些有道德修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)。
　　第三，要經(jīng)常檢討自己，是否做到了誠(chéng)信。孔圣人說(shuō)，人要三省吾身。“為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”古人把對(duì)朋友有沒(méi)有信用，講不講誠(chéng)信，作為個(gè)人仕途上的很重要的依據(jù)，現(xiàn)在看起來(lái)這些仍然很重要。如果一個(gè)人對(duì)自己的家人和朋友都沒(méi)有誠(chéng)信的話，是不可能得到上司的信任和支持的。如果得不到上司的信任和支持，怎么可能做好工作？踐信，是很好的事情，但在實(shí)際工作當(dāng)中，過(guò)分講誠(chéng)信可能也不行。要謹(jǐn)防被壞人利用，不要做書(shū)呆子，愚昧地講誠(chéng)信。在踐信的過(guò)程中，不論是公司還是我們的員工，都不要讓自己受到傷害。當(dāng)今的社會(huì)很復(fù)雜，要不斷學(xué)習(xí)，要知道適當(dāng)?shù)臋?quán)變，我們對(duì)任何人，任何事都要講誠(chéng)信，但是一定要把握好不要讓自己受到傷害。
　　關(guān)于誠(chéng)信，我對(duì)大家的要求是：1、真實(shí)不妄，誠(chéng)實(shí)不偽；2、言而有信，真誠(chéng)作為；3、言必行行必果；4、心有大愛(ài)，追求和諧。
　　關(guān)于“心有大愛(ài)”，我理解，作為公司要把企業(yè)經(jīng)營(yíng)好，讓我們的員工都能過(guò)上好的生活，樂(lè)于、善于奉獻(xiàn)，我認(rèn)為這是公司的“大愛(ài)”。作為我們每個(gè)負(fù)責(zé)人來(lái)講，“大愛(ài)”在哪里？體現(xiàn)在把本職工作做好，本部門(mén)的工作做好，讓手下都能完成任務(wù)。不同的身份、不同的地位、不同的角色，對(duì)他的大愛(ài)的要求是不一樣的，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不一樣。如果要求大家去“解放全人類”，不現(xiàn)實(shí)，我們不可能做到解放全人類。把自己的事情做好了，不給別人添麻煩，讓員工愉快的工作，心有員工，就是“大愛(ài)”。關(guān)于“正源”　　“正源”是員工做人的信條，要“做正確的事，正確地做事”。要求我們每個(gè)員工在做每件事之前都要認(rèn)真思考，把握事物的本質(zhì)，在正確的方向上展開(kāi)工作，從根本上對(duì)客戶、對(duì)患者、對(duì)社會(huì)、對(duì)員工、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家承擔(dān)力所能及的責(zé)任，絕對(duì)不做損人利己和損人不利己的事情，做事堂堂正正，光明磊落。
　　如何做到“正源”？前提是要有是非觀念。如果連明確的是非觀念都沒(méi)有，什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，都搞不清楚，我們?nèi)绾稳?amp;ldquo;正源”呢？
　　是非觀念跟我們的文化和價(jià)值觀念有很大的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》里講，是非不明的人是道德敗壞的人。他講的是好好先生，什么事情都好好，好的事情說(shuō)好，不好的事情也說(shuō)好，是非搞不清，在古代把這種人看作是道德敗壞的人。當(dāng)然，這種說(shuō)法也許有點(diǎn)重了。
　　孔子說(shuō)“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。“鄉(xiāng)愿”，就是是非不分。是非觀念是考驗(yàn)我們的智慧的，我們要做正確的事情，正確地做事，就必須要有是非觀念，明白什么是該做的，什么是不該做的。如果我們自己做了自己都認(rèn)為不該做的事情，可想而知其結(jié)果一定是很不好的。就像有些人向我請(qǐng)示工作，問(wèn)我某事能不能做，我說(shuō)，如果這是你自己家的事，你會(huì)不會(huì)做？如果答案是肯定的，我估計(jì)這件事情即使做得不太好，也不會(huì)差到哪里去。如果你自己都不愿意做，你還有沒(méi)有必要問(wèn)我能不能做？憑我們目前的能力、知識(shí)在某個(gè)階段可能不知道應(yīng)該做什么，但是我們必須要知道我們不應(yīng)該做什么。自己該做什么可能受到其他方方面面的限制也許不太清楚，但不該做的事情應(yīng)該清楚。“正源”也是這個(gè)要求，如果不該做的事情我們堅(jiān)持不做的話，至少說(shuō)遇到什么危險(xiǎn)我們都能躲過(guò)去。這是我對(duì)“正源”的個(gè)人理解。關(guān)于“至善”　　“至善”，就是永不滿足，力求超越創(chuàng)新，創(chuàng)造價(jià)值。“至善”，來(lái)源于《四書(shū)》里的《大學(xué)》。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“至善”是我們追求最高“善”的目標(biāo)，是公司和員工永無(wú)止盡的共同追求。對(duì)“至善”我這樣理解，不同的人“至善”的目標(biāo)是不一樣的，每個(gè)人的身份不同，地位不同，角色不同，他的“至善”的目標(biāo)也不一樣。“止于至善”的關(guān)鍵是要搞清楚“止”在什么地方？要知道我們“止”的目標(biāo)是什么。搞清楚目標(biāo)，我們才能達(dá)到目標(biāo)。
　　要正確認(rèn)識(shí)自己的身份、責(zé)任。我們每個(gè)人都有多重身份，有做兒子的身份，有做丈夫的身份，有領(lǐng)導(dǎo)身份，有員工身份，你要做符合你當(dāng)時(shí)身份的事情，不同的身份有不同的要求。古代講究“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。”作為公司的員工來(lái)講，做好每個(gè)不同崗位的工作，把本職工作做好了，做到位了，就是“至善”。“至善”說(shuō)起來(lái)還好像永無(wú)止盡，不可能達(dá)到，其實(shí)，關(guān)鍵看你如何“止”，做好當(dāng)下的本職工作，做好自己的本職工作，我認(rèn)為就是至善。
　　從公司角度來(lái)講，“至善”就是守法經(jīng)營(yíng)，依法納稅，讓企業(yè)持續(xù)不斷地發(fā)展，讓員工的個(gè)人的收入水平不斷提高，為社會(huì)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，盡公司能力盡可能做一些社會(huì)公益事業(yè)。超出公司能力去做公益事業(yè)，那不是至善的本質(zhì)。
　　隨著公司和時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)各個(gè)崗位的要求越來(lái)越高，“至善”的標(biāo)準(zhǔn)也是在提高。“至善”在一段時(shí)間內(nèi)是一標(biāo)準(zhǔn)，是不斷產(chǎn)生，不斷更新的過(guò)程。這就要求我們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，圍繞公司的使命和目標(biāo)，做好本職工作，這是我對(duì)“至善”的理解。